虎豕咬斗紋金帶飾牌。

都說老虎的屁股摸不得，如果老虎的屁股被咬一口，將作出何種激烈的反抗?金沙遺址博物館的金色記憶展上，來自鄂爾多斯青銅器博物館的虎豕咬斗紋金帶飾牌，定格了虎豬互咬的精彩畫面。腰帶上的這只老虎，一邊奮力甩脫野豬的襲擊，一邊撕咬野豬的后腿，它后肢翻轉(zhuǎn)朝天蹬踏的動(dòng)作，好像一只咬著拖鞋、扭腰發(fā)狠猛踹的貓咪，超兇哦。

猛虎與野豬纏斗展現(xiàn)匈奴藝術(shù)的精華

這件出土于準(zhǔn)格爾旗西溝畔匈奴貴族墓葬的飾牌，定格了猛虎和野豬撕咬得難解難分，身體滾動(dòng)在一起的瞬間，塑造了一種后肢翻轉(zhuǎn)的特定藝術(shù)造型，使之具有了浪漫主義風(fēng)格，老虎的斑紋和野豬的毛都雕刻得栩栩如生，堪稱匈奴藝術(shù)的精華之作。

飾牌整體略呈長方形，周邊飾一周繩索紋，主題圖案為淺浮雕的猛虎與野豬纏繞咬斗的場面，猛虎在下，腹部著地，前肢極力撐起上軀，昂頭張口狠狠咬住野豬的后大腿根，后肢翻轉(zhuǎn)朝天蹬踏野豬，虎尾下垂經(jīng)襠部由后向前彎卷至背部;野豬在上，雖處于劣勢，但仍死死咬著猛虎的一條后肢，奮力反抗，雙方廝殺得難解難分。

飾牌背面滿布失蠟法鑄造技術(shù)制模時(shí)留下的粗麻布印痕，靠左右兩端分別有一橫向、一豎向的扁平橋型小鈕。其中，一件飾牌的靠虎頭端有一橢圓形孔，有明顯的使用磨蝕痕跡，應(yīng)該為帶鉤鉤掛所致;飾牌背面靠左、右兩端的邊緣處，豎向直行“一斤二兩廿朱少半”及“故寺豕虎三”刻款，字體接近于戰(zhàn)國晚期秦人的書寫風(fēng)格。

飾牌造型生動(dòng)，其所塑造的后肢翻轉(zhuǎn)的浪漫主義風(fēng)格，是草原藝術(shù)的上乘之作。后肢翻轉(zhuǎn)的造型，取材于動(dòng)物搏斗翻滾時(shí)的精彩瞬間，是現(xiàn)實(shí)生活的再現(xiàn)和夸張，這種看似不合常規(guī)的姿態(tài)，恰恰是藝術(shù)的彰顯。此外，該飾牌還包含著戰(zhàn)國時(shí)期的度量制度、書法、金屬鑄造技術(shù)，以及早期北方民族與中原農(nóng)耕民族的文化交往等諸多信息，彌足珍貴。

崇虎情結(jié)的見證青銅金器版的動(dòng)物世界

虎乃百獸之王，在國人心中是威嚴(yán)與權(quán)力的象征。漢代民俗著作《風(fēng)俗通義》，記載了漢代許多風(fēng)俗和鬼神崇拜，其中提到老虎在古人心中是神奇力量的化身，人們對虎有著無可比擬的敬畏：“虎者，陽物，百獸之長也，能執(zhí)搏挫銳，噬食鬼魅。”古人常借虎的形象彰顯權(quán)力，崇虎習(xí)俗成為中華民族共同的文化印記。

盡管我國境內(nèi)自原始社會(huì)以來崇虎之風(fēng)盛行，但迄今為止，還沒有哪一個(gè)地域的古代先民，和鄂爾多斯地區(qū)早期北方民族這樣，對老虎的崇尚、仰慕、眷戀之情根深蒂固，并且表現(xiàn)在生動(dòng)鮮活的實(shí)物上。

鄂爾多斯青銅器中有大量的虎型文物，超兇的老虎敢于手撕野豬，還有虎噬羊紋、虎噬鹿紋、虎噬牛紋等圖案的帶扣，簡直就是青銅金器版的動(dòng)物世界。

專家推測，早期北方游牧民族特殊的生活環(huán)境和生產(chǎn)方式，決定了他們要憑借自己的能力和智慧來抵抗自然災(zāi)害，贏得部落爭斗。

他們不僅需要強(qiáng)健的體魄、彪悍的性格和堅(jiān)韌不拔的品質(zhì)，還對自然界的弱肉強(qiáng)食現(xiàn)狀感同身受。處于食物鏈頂端的老虎，自然成為他們效法的對象。于是，他們在日常生活、祭祀、戰(zhàn)爭中佩戴猛虎捕食圖案的飾品，將白虎星視為精神寄托，將崇虎情結(jié)發(fā)展到極致。(封面新聞?dòng)浾咴鴿?金沙遺址博物館供圖)