人貓韓貂寺，本名叫作韓生宣，是與徐驍、黃三甲齊名的春秋三大魔頭之一。徐驍與黃三甲連說攪亂了春秋九國，而韓生宣與徐驍聯(lián)手也是碾壓了離陽的江湖。

黃三甲游走春秋九國挑起了九國國戰(zhàn)，而后徐驍橫空出世，但一人就踏滅了春秋六國，離陽一統(tǒng)中原。但是離陽老皇帝并不滿足于此，境內(nèi)的武林門派太過于強橫，不遵官府命令，以武亂禁，于是徐驍再領(lǐng)命，馬踏江湖，打壓那些不聽話的武林門派。

而韓生宣則是領(lǐng)命誅殺江湖當中那些尚未成長起來的武道苗子，只要是沒有背景的一品境高手和潛力股，都逃脫不出韓生宣的追殺。死在韓生宣手中的金剛境、指玄境有十數(shù)人之多，甚至于天象境也有死在韓生宣手中的，擅長以指玄殺天象，被人稱之為是地仙之下韓無敵，

在北莽所列的中期武評十人當中，韓生宣位列第十，在排除了一些隱匿在人間的老怪物以外，這個排名還算是比較公正的。放在后面地仙層出不窮的涼莽之戰(zhàn)當中，韓生宣或許不算什么，但是作為一個正常成長的武林高手，他是江湖中有數(shù)的高手。

雪中悍刀行一品四境，三教中人佛教入一品即是金剛境，道教入一品即是指玄境，儒家入一品即是天象境，而武夫則需要一步一步的攀升，從金剛境到指玄境到天象境再到陸地神仙境。而各個境界的奧義在于金剛境熬煉體魄，指玄境感悟殺伐神通，天象境與天地共鳴，借助天地之力戰(zhàn)斗，更加持久。

韓生宣是指玄境的高手，還是一個恐怖的指玄，對于指玄的感悟僅次于桃花劍神鄧太阿。在曹官子尚未進入陸地神仙境之前，對于韓生宣都有所忌憚，可以看得出來，韓生宣能被稱之為是地仙之下韓無敵不是道理的。

韓生宣雖然是指玄境，但是并非是他無法進入天象境，而是天象境需要與天地共鳴、借法天地，殺人救人都會沾染氣運。即便武夫不像三教中人那也受制嚴重，但是韓生宣一生殺伐無數(shù)，如果入天象境，必然會受其累，他為了虐殺一品高手，有意不入天象。

天象境比起指玄境來說最重要的還是借法天地，能夠源源不斷地從天地當中借去力量，不用擔心自身的消耗。但是韓生宣的指玄感悟非同一般，他所悟的指玄神通就是叩指斷長生，能夠打斷天象境高手向天地借力，也就是把他們拉回指玄境，然后憑借精深的指玄感悟干掉他們，對天象境高手克制的很。

在陸地神仙境不出，天象境隱匿的江湖中，韓生宣可以堪稱是無敵的高手了。當然了，到了中后期妖孽輩出，韓生宣就有些排不上號了。白衣僧人李當心入了佛陀境，但是天生金剛境的徐龍象開竅了，韓生宣就能夠破去他的金剛身了嗎？

分去天象氣魄八斗的曹官子雖然忌憚韓生宣，但是并非是怕他，半步儒圣一生止步大天象境的程白霜，從未勝過的春秋炮甲軒轅大磐，十八停之后身前沒有地仙境的白狐臉，三刀斬出可以讓王仙芝跌境的顧劍棠，半步武圣跟誰都五五開的徐偃兵，個個都不遜色于韓生宣。

韓生宣可以破金剛境，因為指玄境本來就高于金剛境，但是這個金剛境并不包括大金剛境；韓生宣可以破指玄境，因為他的指玄感悟本來就是數(shù)一數(shù)二的，除了鄧太阿基本是指玄境他就是指誰打誰。韓生宣可以破天象境，但是這指的是普通的天象境，那種天象境完美的大天象境并不包括在里面。

在正常的年代里，陸地神仙境不會超過一手之數(shù)，天象境都是一些老家伙，要么坐鎮(zhèn)一方，要么隱居山野。與后期的江湖相比的話，可以說韓生宣是時無英雄，使豎子成名耳。但是換一句話說，大多數(shù)年代都是正常年代，若非黃三甲將八國氣運導入江湖，也不會出現(xiàn)那么多的天象境和地仙境。

所以說韓生宣縱橫的早期的江湖才是正常的江湖，而他的威名也是實至名歸，含金量十足的，是后期的江湖崩壞了而已。