原標(biāo)題：三百“廈門牧羊人”澳洲漂流記 今解密這段歷史幕后細(xì)節(jié)

在各方努力下建成的“廈門牧羊人”紀(jì)念碑。

碑上用繁體字刻寫著《靜夜思》。

唯一保留下來的“牧羊人”墓碑。

170年前

-他們乘船漂過近萬公里，

來到澳大利亞

-他們帶去傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)技術(shù)，

還放牧45萬只羊

170年后

-當(dāng)?shù)夭煌w色的人們合力為他們落成紀(jì)念碑

-碑座朝向廈門，碑上刻著《靜夜思》

海峽網(wǎng)訊 （廈門日報 文/記者 蘭京(圖由受訪者提供)）在遙遠(yuǎn)的澳大利亞昆士蘭州首府布里斯班，有一個為“廈門牧羊人”而立的紀(jì)念碑，3月30日落成。廈門，一個海港城市怎么會有牧羊人，他們?yōu)楹芜h(yuǎn)渡重洋去放牧？

在清明節(jié)到來之際，本報聯(lián)系上相關(guān)人士，獨家解密這個紀(jì)念碑落成的幕后，鉤沉與“廈門牧羊人”有關(guān)的歷史細(xì)節(jié)，一起緬懷這批遠(yuǎn)渡澳洲的先行拓荒者。

“廈門牧羊人”故事用英文刻在紀(jì)念碑上

從廈門到布里斯班，坐飛機要11.5個小時——近萬公里航程，在170年前則是至少1個月的海上煎熬。1850年前后，300個廈門人為生計踏上了這樣的征程。他們由澳大利亞悉尼來到“河流之城”布里斯班，成為契約牧羊人——拓荒、放牧超過45萬只綿羊——這300個人也因此被稱為“廈門牧羊人”。

3月30日下午4點，一場專門為他們而設(shè)計的紀(jì)念碑落成儀式，在僅有2500人的圣喬治小鎮(zhèn)舉行，吸引了圣喬治市長和副市長、中國駐布里斯班總領(lǐng)事館官員、澳洲國會議員及有關(guān)昆士蘭州華人社團代表和各界民眾一百多人參加。

“廈門牧羊人”的故事也用英文刻在了紀(jì)念碑上。碑文僅8行小字，卻將他們對澳洲的貢獻(xiàn)定格——“廈門牧羊人”是布里斯班發(fā)展歷史的見證者。

帶去傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)技術(shù)養(yǎng)了超過45萬只綿羊

據(jù)《人民網(wǎng)》等媒體公開資料顯示，1839年以前，布里斯班還是蠻荒之地，被新南威爾士殖民者當(dāng)作流放營地，建立澳洲最大的殖民地監(jiān)獄。1845年，開荒者在巴爾庫河上流發(fā)現(xiàn)新土地——昆士蘭中部富饒的牧場Beylando。牧民帶著牲畜來到這里，使這里更多地方成為牧場。這批來自廈門的牧羊人，就在這個時期到來。

據(jù)澳洲當(dāng)?shù)厝A文刊物《華商汽車天地》報道，他們由新南威爾士州一路向北，到達(dá)昆士蘭州南部，簽了五年契約，作為牧羊人和工人定居下來。除了放牧綿羊，這些“廈門牧羊人”還曾幫助開發(fā)達(dá)令丘陵。

而墨累-達(dá)令盆地的混合農(nóng)業(yè)(種植業(yè)和畜牧業(yè)結(jié)合)，正是澳大利亞養(yǎng)羊業(yè)發(fā)達(dá)的優(yōu)良條件——澳大利亞因此被稱為“騎在羊背上的國家”。

“他們將傳統(tǒng)技術(shù)運用到灌溉和農(nóng)作物生產(chǎn)方面，非常值得認(rèn)可。”昆士蘭州州長安娜斯塔西婭·帕拉茲祖克女士高度評價，“他們?yōu)槲覀兘裉炖ナ刻m的多元文化播下了第一粒種子”。

紀(jì)念碑籌備了兩年得到澳方各界的支持

五年合約完成后，這些旅居他鄉(xiāng)的人，并沒能賺到足夠的金錢返回故鄉(xiāng)。他們有的早早離世，長眠于此——圣喬治的一片無名墓地。

20世紀(jì)70年代，一場大火將原本的原始木質(zhì)墓碑燒毀。圣喬治華人紀(jì)念碑委員會主席孫健介紹，兩年多前，在當(dāng)?shù)爻錾L大的聯(lián)邦國會議員葛蘭姆提議下，他們舉辦了紀(jì)念碑的各類籌款活動和設(shè)計大賽，得到了包括華人、白人、土著等不同膚色種族在內(nèi)的上百名愛心人士捐助，更得到澳洲聯(lián)邦政府總理和昆士蘭州政府及布里斯班政府相關(guān)部門的支持。一幅由圣喬治高中生所作的水彩畫，被設(shè)計為紀(jì)念碑圖案——中澳兩國國旗各在畫作一側(cè)，一座小橋鏈接兩國的交往，一邊的澳洲土著舉手歡迎另一邊的華人遠(yuǎn)道而來。

去年，這座為“廈門牧羊人”而立的紀(jì)念碑建成完工。孫健介紹，紀(jì)念碑長2.0米，寬1.6米，高1.3米，基座向北，寓意逝者的家鄉(xiāng)在北方——中國廈門，還鐫刻著一首《靜夜思》，希望把逝者和故鄉(xiāng)永遠(yuǎn)緊緊相連。“希望此舉能夠讓更多人看到華人的貢獻(xiàn)，凝聚在澳華人民族心。”

揭秘

廈門農(nóng)民為何成了牧羊人？

從碑文看，這些牧羊人是coolie(舊時期苦力，尤指舊時印度、中國等的小工)。澳洲歷史遺跡研究專家Check Ling在當(dāng)?shù)仉娕_的采訪中介紹，這些牧羊人是廈門的農(nóng)民，從1848年至1853年渡海而來。

據(jù)《廈門僑鄉(xiāng)》記載，1848年，澳洲新南威爾士的殖民者委托德記洋行販賣120名華工前往悉尼，其中有20名男童。這批華工即是英國國會文件中記載的“來自福建省之廈門”最早到達(dá)澳洲的華人。布里斯班曾屬新南威爾士州。而據(jù)1852年廈門英國領(lǐng)事的報告:在1849年內(nèi)，由廈門赴澳的華工為270人，1851年為1438人，1852年為2666人，前后4年間即達(dá)4300多人。

這與300個牧羊人到達(dá)澳洲的時間吻合。結(jié)合碑文資料，這批牧羊人其實是來自廈門的苦力。1845年，圣喬治所在的布里斯班畜牧業(yè)蓬勃發(fā)展，這些苦力作為牧羊人直接參與了當(dāng)?shù)氐慕ㄔO(shè)。

這些牧羊人來自廈門哪里？

20世紀(jì)70年代，那場大火燒毀了墓碑，唯一保留下一個黃崗巖的墓碑——被特意放在紀(jì)念碑旁邊，墓碑上寫著“東邑金美村人士/財福任公之墓/庚戌六月初六日”。

從碑文可知，墓主名叫任財福，是東邑金美村人。對此，廈門文史專家顏立水推測，閩南語“同”的發(fā)音與“東”相近，“東邑”為“同邑”，即古代同安縣的叫法。而金美村的“金”與明后期“潯尾”美稱——集美的發(fā)音相近。古代集美屬同安管轄，很可能是“同邑潯尾村人氏”。不過，他們具體從何而來還需進(jìn)一步考證。

據(jù)介紹，這些牧羊人因為家鄉(xiāng)饑荒而遠(yuǎn)渡重洋。這也與同安那時的歷史情景相符。據(jù)史料記載，為躲避災(zāi)荒和動亂，是廈門華僑出國謀生的一個重要原因。自明代初開始，廈門一帶干旱、臺風(fēng)等天災(zāi)不斷，農(nóng)民生活貧困，只得向海外謀取生路。1850年，同安爆發(fā)的小刀會起義被鎮(zhèn)壓后，很多農(nóng)民也乘船逃往海外。