明天就是植樹(shù)節(jié)了。

說(shuō)到植樹(shù)，不由得讓人想起泉州這座千年城市的別稱(chēng)——“刺桐城”，想起了泉州的市花——“刺桐花”，想起了“刺桐港”?？梢哉f(shuō)，刺桐樹(shù)，走過(guò)了上千年，見(jiàn)證了泉州的歷史變遷。而宋、元時(shí)期，泉州更以“刺桐城”之名聞名海內(nèi)外。而這些，相傳是緣于五代時(shí)節(jié)度使留從效擴(kuò)建泉州城郭、環(huán)城遍植刺桐樹(shù)而得。

除了刺桐樹(shù)，泉州還有不少樹(shù)木與泉州名人相關(guān)，如開(kāi)閩王王審知與南安雪峰寺下的柳杉，如蔡襄與洛陽(yáng)橋邊的松樹(shù)，如朱熹與“小山叢竹書(shū)院”的竹林等。

本期《最閩南》，我們就一起來(lái)講講那些名人與樹(shù)的故事，并借此倡導(dǎo)植樹(shù)、倡導(dǎo)環(huán)保，倡導(dǎo)建設(shè)一個(gè)生態(tài)文明之城。

洛陽(yáng)橋上的榕樹(shù) （吳嘉曉 攝）

留從效 遍植刺桐留美名

來(lái)自湖北的游客陳小姐因?yàn)榭戳思o(jì)錄片《重返刺桐城》，特意來(lái)泉旅游。

剛踏上泉州，她就被北江濱公園一排排怒放的“刺桐花”震撼到了。“感覺(jué)宋代審美應(yīng)當(dāng)是淡雅的，而刺桐花卻是如此的濃烈。站在樹(shù)下，想象著當(dāng)年，滿(mǎn)城火紅，該是何等的壯觀！”

這種壯觀，宋代泉州人呂造有詩(shī)云：“閩海云霞繞刺桐，往年城廓為誰(shuí)封？”

據(jù)《泉州府志》載，南唐保大年間，留從效任清源軍節(jié)度使時(shí)，為保境安民，規(guī)劃拓建泉州城。在拓城建城的同時(shí)，在唐末盛行栽種刺桐樹(shù)的基礎(chǔ)上，再次環(huán)城遍植刺桐樹(shù)，泉州城遂稱(chēng)刺桐城。它的寓意是：紅紅火火、吉祥富貴。

老泉州人陳先生回憶道，十多年前，開(kāi)元寺的刺桐樹(shù)還有很多，寺廟內(nèi)外有近百棵。大概2006年，發(fā)現(xiàn)寺內(nèi)的刺桐樹(shù)遭遇蟲(chóng)害，想了各種辦法都沒(méi)搶救成功，到2008年前后，寺廟內(nèi)的刺桐樹(shù)陸續(xù)死亡并被移走，連古船陳列館門(mén)口那棵300多年樹(shù)齡的“刺桐王”也未能幸免。陳先生說(shuō)，每逢刺桐花開(kāi)的時(shí)候，都是紅彤彤的一片，如紅霞纏繞，非常壯觀。

他向記者介紹了可以觀賞刺桐花的地點(diǎn)：“刺桐路，泉州市區(qū)唯一一條以刺桐命名的道路，有一些刺桐樹(shù)，但并不顯眼，它們大多種植在人行道旁，有大有小。出刺桐路沿東湖街前行，經(jīng)過(guò)東街，直到西街街口，泉州影劇院外，可看到一排刺桐樹(shù)。在義全街拐向金山方向的路旁，也有幾棵。江濱北路、豐海路也種了一些刺桐樹(shù)。要觀看成片的刺桐樹(shù)得屬公園最多，包括刺桐公園、東湖公園、西湖公園、濱海公園、芳草園、中山公園等。泉州晚報(bào)社《空中看泉州》拍攝的北濱江公園筍浯園，最近一段時(shí)間是花開(kāi)期，很多市民都會(huì)前往賞花拍照。”

“聞得鄉(xiāng)人說(shuō)刺桐，葉先花發(fā)卜年豐。我今到此憂(yōu)民切，只愛(ài)青青不愛(ài)紅。”“刺桐花開(kāi)了多少個(gè)春天，東西塔對(duì)望究竟多少年，多少人走過(guò)了洛陽(yáng)橋，多少船駛出了泉州灣……”不管是余光中《洛陽(yáng)橋》中的刺桐花，還是宋時(shí)作為廉訪使到泉州的丁渭對(duì)刺桐的詠嘆，都印證著刺桐樹(shù)對(duì)這座千年古城的意義——美，而且獨(dú)特。

蔡襄 百里植松搖清風(fēng)

出了“海曲春深滿(mǎn)郡霞”刺桐花海，則如何？依然是綠蓋當(dāng)頭濃郁蔥蔥。這回的主角，是蔡襄種在洛陽(yáng)橋的松樹(shù)。

蔡襄是北宋著名的政治家、著作家和書(shū)法家，他在至和、嘉祐間（公元1054－1063年）兩度出知泉州。治泉期間，美政甚多，最為突出的是倡建洛陽(yáng)橋。建洛陽(yáng)橋后，又“植松七百里以庇道路”。形成了一條自福州至泉、漳，綿延南北的林蔭大道。樹(shù)木長(zhǎng)成后，既防止水土流失，又可庇護(hù)過(guò)往的客商，使得人們免受炎日曝曬之苦。深受感動(dòng)的老百姓用歌謠感念這位造福一方的賢官：“夾道松、夾道松，問(wèn)誰(shuí)栽之我蔡公。行人六月不知暑，千古萬(wàn)古搖清風(fēng)。”

趁著春光，記者來(lái)到洛陽(yáng)橋，試圖找尋當(dāng)初之印跡。

上個(gè)世紀(jì)90年代參與過(guò)洛陽(yáng)橋保護(hù)修繕工作的劉振聲從小生活在洛陽(yáng)橋旁，對(duì)洛陽(yáng)橋有著特殊的情感，每次上橋就像看望老朋友。

“蔡襄祠前面這條路在北宋時(shí)期就是一條官道，是否真的有種植700里松樹(shù)不是很清楚，但現(xiàn)在還是有零星幾棵。”記者看到，橋上游人如織。此時(shí)正值匱水期，橋兩側(cè)都是淤泥，小船散落于淤泥之上，直到橋中段才可見(jiàn)水。茂密的紅樹(shù)林在橋兩側(cè)的河岸邊灘涂上延伸，郁郁蔥蔥，幾與天相接。讓人矚目的是橋中亭邊幾棵巨大的古榕樹(shù)，人們?cè)谕ぶ袠?shù)下閑坐，好生熱鬧。再往橋北走，有蔡襄人身像雕塑，旁邊步行道種有鳳凰花、三角梅，也有松樹(shù)。據(jù)學(xué)者研究，因?yàn)榉窖缘脑?，?dāng)年蔡襄種植的松樹(shù)可能為榕樹(shù)。不管歷史如何，蔡襄對(duì)植樹(shù)的熱衷卻已流傳千古。

蔡襄除了倡導(dǎo)植樹(shù)，他還研究怎么種樹(shù)?！独笾ψV》《茶錄》就是他的杰作。

《荔枝譜》里，他記載了泉州的荔枝。當(dāng)時(shí)采用的多是一種“紅鹽”腌制手法——用鹽梅鹵泡扶?；ǔ杉t漿，再將荔枝放入浸泡后曬干。以鮮艷的扶?；ㄈ肱?，大約是為了保持荔枝外皮的紅顏色。據(jù)說(shuō)經(jīng)此辦法制成的荔枝酸中有甜，能保存三四年不壞。“荔枝制成干品后，水浮陸轉(zhuǎn)，收入京師，外至北戎西夏，舟行新羅、日本、琉球、大食（阿拉伯）之屬，莫不愛(ài)好。”

朱熹 建亭種竹顯儒雅

在泉州，愛(ài)自然、愛(ài)樹(shù)植樹(shù)的名人，朱熹也是其中之一。

他在泉州同安縣主簿任上，就第一時(shí)間在縣衙里栽下一株榔榆樹(shù)，被后人譽(yù)為“群莢樹(shù)”。而讓泉州人津津樂(lè)道的“小山叢竹書(shū)院”的竹林，則留下了太多儒風(fēng)文脈。“種竹建亭，講學(xué)其中。”1000多年前，小山叢竹想必是茂林修竹、群賢畢至之雅所；1000多年后，修復(fù)后的“小山叢竹”綠植環(huán)繞，翠竹片片，可窺見(jiàn)泉州深厚的歷史文化積淀。

這樣的名人故事還有不少：泉州開(kāi)元寺黃守恭之于古桑樹(shù)、純信大師之于菩提樹(shù)，加之那滿(mǎn)城的樹(shù)木：芒果、三角梅、合歡、扶桑、鳳凰木、龍眼、柳樹(shù)、月季、木棉……無(wú)論是名人雅士還是平民百姓，無(wú)論是艷麗濃烈的還是青蔥淡雅的，它們都將與這座古老的城市相互融合，相互映襯，開(kāi)出更美的“城市之花”?。|南早報(bào)記者 張博）