近日，市民在倉山區(qū)梁厝村附近撿到了3片瓦當和3片古瓷片。其中獸面紋瓦當十分罕見，經初步推測，它源自南朝晚期，距今近1500年。此次發(fā)現(xiàn)的瓦當和瓷片可能再一次為梁厝村在福州古代海上絲綢之路中發(fā)揮的作用提供實物例證。

獸面紋瓦當和團壽紋瓦當。 受訪者供圖

神秘“表情包”穿越時空

此次撿到3片瓦當的是福州市檢察院文化志愿者程慧。他告訴記者，自己平時利用周末時間在歐潭生考古工作室當考古志愿者，知道一些文物的冷知識。10月6日，他在梁厝村考察古厝時，在村落附近路邊的拆遷磚瓦堆旁撿到了這3片瓦當。

記者看到，程慧發(fā)現(xiàn)的獸面紋瓦當上面，圓臉既像是獸臉，又像是人臉，眼、鼻、口俱全，非常生動形象；另外2片是清代比較流行的團壽紋瓦當。

9日，程慧帶著這3片瓦當前往歐潭生考古工作室進行鑒定。歐潭生畢業(yè)于北京大學考古專業(yè)，曾任福建省曇石山遺址博物館首任館長，退休前參與了多項國內考古挖掘和發(fā)現(xiàn)。

經歐潭生初步推測，這片獸面紋瓦當是南朝（420—589）晚期的獸面紋（虎頭紋）瓦當，距今近1500年。它的工藝風格和南京出土的南北朝時期獸面紋瓦當類似，因此有可能是通過海上絲綢之路從南京傳過來的。

程慧告訴記者，這次發(fā)現(xiàn)的獸面紋瓦當像是穿越時空的神秘“表情包”，與以往的發(fā)現(xiàn)有兩大不同。

一是它兩側帶有半圓形“耳朵”。獸面紋瓦當的“耳朵”通常是尖角形的，位于圓臉內的眼睛上方。之前在福州發(fā)現(xiàn)的人面紋瓦當和獸面紋瓦當，都沒有“耳朵”。

二是整體表情非常奇特。瓦當上的獸面大眼圓睜、張口露齒，表情夸張且擬人化，充滿生活氣息，像是大哭、又像是大笑。福州和南京兩地之前發(fā)現(xiàn)的人面瓦當多數閉口帶胡須，少數張口露齒或吐舌，表情大多嚴肅或猙獰。

古瓷片背后或藏海絲歷史

結束梁厝村考察返程途中，程慧還在龍瑞寺附近工地邊的土堆上撿到3片古瓷片，分別為黑、白、黃色釉。

程慧根據釉色、紋飾、胎土和底足推斷：黑釉瓷片是宋代建窯建盞殘片；白釉瓷片是宋代耀州窯流水紋盞殘片，底部有墨書，疑似“利用”二字；黃釉瓷片是唐代越窯弦紋缽殘片，正面有一個疊燒時留下的方形支燒點，疑似瑪瑙入釉，底平無釉。

推斷依據是：宋人有在自己使用的物品上做標記的習慣，碗底墨書是宋元時期瓷器的特有印記；流水紋是宋代耀州窯的常見紋飾。黃釉古瓷片手感較重（因為瑪瑙比重大），釉面有油光和不規(guī)則開片，且符合“瑪瑙釉、墊支燒、平底、釉不到底”的唐代瓷器工藝特征。

盞從宋代起就是品茶專用器具，缽從唐代起是古代僧人的食器和茶器。唐代寺院喝茶的茶器之一就是唐缽。從唐代開始，“缽”字大量出現(xiàn)在與僧人和廟宇相關的詩詞中，如唐代詩人岑參的“雨氣潤衣缽，香煙泛庭除”等。

程慧說，發(fā)現(xiàn)的這些古茶器瓷片的窯口產地各不相同，說明位于閩江邊的梁厝村在唐宋時期不僅商業(yè)繁華、水路暢通（古代瓷器貿易主要依賴水路和海上絲綢之路），而且和中原地區(qū)一樣流行“禪茶”文化。

瓷片的發(fā)現(xiàn)地梁厝村，有一座始建于唐朝天復元年（901）的龍瑞寺。寺內現(xiàn)存宋代石井、石槽等。大殿前廊基座的青石須彌座上有12幅精美的石刻浮雕，據考證均是晚唐時期構件。其中一幅浮雕“八蠻貢象”（又稱“胡人進象”）生動再現(xiàn)了頭纏布巾、深目高鼻、身穿長袍的海外使節(jié)，牽著一頭打扮華麗的大象準備獻給閩王王審知的場景。這是福州海上絲綢之路在梁厝村留下的歷史印記。

程慧說，此次發(fā)現(xiàn)的獸面紋瓦當和古瓷片可能都和海上絲綢之路有關，很有考古價值。他打算將它們捐獻給博物館收藏。（記者 管澍）