作為冶山歷史風(fēng)貌區(qū)的重要組成部分，鼓樓區(qū)中山路街區(qū)北院巷即將完成華麗轉(zhuǎn)身啦！

經(jīng)過數(shù)月“磨礪”，北院巷愈發(fā)透出“老當(dāng)益壯”的風(fēng)骨，顏值得到極大提升，居民幸福指數(shù)節(jié)節(jié)攀升~

老巷換新顏 變休閑好去處

近日，記者走訪了這條長約260米寬3米至5米的老街巷。踏上條石鋪就的小道，目及之處，街巷兩邊粉墻黛瓦的建筑，與紅磚建成的民居呼應(yīng)，穿行其間，輕松愜意。

通過改造提升，北院巷不但換了新裝，添了歷史韻味，群眾也多了個休閑的好去處~

整理為主 整形為輔

記者了解到，通過前期調(diào)研走訪發(fā)現(xiàn)，北院巷狹窄、雜亂，桿線林立，幾乎沒有公共休憩空間和設(shè)施；建筑風(fēng)貌老舊，存在多處傾斜墻體；路面破損嚴(yán)重，空間品質(zhì)低下。同時，街巷南側(cè)因被“北院萬興堂”及部分違章建筑所阻擋，形成斷頭路。

有問題就有對策。整治期間，鼓樓區(qū)協(xié)調(diào)北院萬興堂就近搬遷，將街巷南入口取直，并對巷口節(jié)點進行整治，增加景觀亭、回廊等設(shè)施。

本次整治遵循中山路片區(qū)的整體規(guī)劃，以“減法為主、加法為輔”“整理為主、整形為輔”的整治理念，形成街巷整治方案，包括建筑立面整治、店招店牌整治、夜景燈光提升、傳統(tǒng)石材鋪裝、纜線下地、公共空間優(yōu)化、配套設(shè)施提升、綠化提升、打通斷頭路等9個方面。目前該項目已基本完工，正在抓緊掃尾整改。

展文化底蘊 顯本土特色

每條街巷都有故事，承載著鄉(xiāng)愁記憶，延續(xù)著歷史文脈，北院巷就是一條有故事的街巷。

北院巷，曾用名北院后。清《榕城考古略》記載，北院后為唐末五代“羅城”的延遠(yuǎn)門地，內(nèi)有里社稱延遠(yuǎn)境。因背負(fù)屏山的“文筆書院”（俗稱北院），而稱“北院后”。

文筆書院的前身為“懷北社學(xué)”故址。據(jù)說，書院內(nèi)有一塊天然巖石形似一支筆，擎天而立，故取名文筆書院。清時，書院內(nèi)有朱子祠、六子祠、文昌祠等建筑。

《榕城考古略》又稱：“自文筆書院南折，為賽月亭。”進一步指明文筆書院系在北院后與賽月亭之間，其舊址位置明確。

賽月亭巷曾用名賽月巷、衛(wèi)武一巷，是位于鼓樓區(qū)冶山東南部的一條小巷，賽月亭巷的名稱就來自賽月亭。

據(jù)居住在此的一位年逾九十的林姓老人介紹，宋代，這里的鄉(xiāng)民建造了一座具有江南特色的亭子，但不知什么原因，亭子建好后卻遲遲未命名。

某年中秋佳節(jié)，當(dāng)?shù)氐氖考澭堉祆鋪泶送わ嬀瀑p月。夜幕降臨，一輪明月冉冉升起，酒過三巡，士紳學(xué)子紛紛請求朱熹給這座新亭子起個名字。朱熹移步亭外，看到整座亭子籠罩在皎潔的月光下，顯得格外典雅、高貴，于是觸景生情，建議將此亭命名為“賽月亭”。

眾士紳一致稱好，并拿來文房四寶，請朱熹親自題寫匾名。后來，鄉(xiāng)親們制作了“賽月亭”的橫匾，懸掛在亭子上。

但由于歷史變遷，賽月亭今已不可尋見。

北院巷尾旁還有一座“北院萬興堂”，北院萬興堂內(nèi)主祀五靈公中的張元伯。五靈公又稱五福大帝和五方瘟神，是福州民間逐瘟之神，緣起福州。

五靈公指張元伯、鐘士貴、劉元達(dá)、史文業(yè)和趙公明，他們都是明崇禎年間福建泉州的秀才。五人結(jié)伴來福州參加省試，到達(dá)福州時下榻南門外的白龍山五瘟廟。

農(nóng)歷五月初四日夜間，他們似眠非眠、似夢非夢，忽見有一惡魔向井中投毒。五人遂共議守井勿令人汲，人們卻以為他們在說胡話。由于大家都不明白他們的良苦用心，張元伯提議說，“吾等當(dāng)舍身救人”。他們汲水共飲，果然全部中毒身亡，以此提醒全城百姓水井有毒不能飲用，挽救了全城百姓的性命。

省城人民感恩他們的獻身精神，建立廟宇，塑造神像奉祀之。當(dāng)時縣官將此事上奏朝廷，明崇禎七年（1634），他們被敕封為解瘟正神五靈公，從此，五靈公之神名揚全省，成為具有濃厚道教色彩的瘟神信仰。

相信經(jīng)過整改后的北院巷，在展現(xiàn)歷史文化底蘊的同時，也將彰顯其文化自信，成為一條獨具福州傳統(tǒng)風(fēng)格的生活性街巷！