觀想宇宙，實(shí)相無(wú)相，照見(jiàn)世界，從心出發(fā)。

△怡泰祥翡翠旗下珠寶品牌「怡禧·佛家七寶」之「壇城」

觀想壇城，就是觀想自身觀想宇宙，因?yàn)槊總€(gè)人都是一個(gè)小宇宙。通過(guò)壇城觀想修行抵達(dá)圓滿的過(guò)程里，觀照自心，清凈心識(shí)，這種改變既是突破，又是回歸：突破固有自我，回歸到最初的自我，所謂自在自然，如來(lái)如初。

△怡泰祥翡翠旗下珠寶品牌「怡禧·佛家七寶」之「壇城」

心造萬(wàn)念，紛亂繁雜，一個(gè)人如何平靜自己，從開(kāi)始到現(xiàn)在，都是人類探究的終極問(wèn)題。佩戴壇城，并借助壇城觀想心中佛國(guó)世界，一旦清凈心識(shí)，則可達(dá)心凈則國(guó)土凈之境界，心凈則智慧圓滿之境界。

自身是最圓滿的壇城，自心是最究竟的佛國(guó)

最讓人畏懼的，恰恰是通向自己的道路。壇城系列設(shè)計(jì)完成時(shí)，怡泰祥設(shè)計(jì)師說(shuō)，他終于找到了一條抵達(dá)自己的途徑。道路呈現(xiàn)在這個(gè)幻覺(jué)般的世界，他最初企圖尋找的，都在最后輸入作品，也重新注入他的內(nèi)心。不利于眾生的道路，都是不完整的，不走向自己的道路，是人的逃避方式，是對(duì)內(nèi)心的恐懼。

他說(shuō)，一個(gè)人只有往內(nèi)探索，才能找到自我，接下來(lái)才能往外釋放能量，進(jìn)而與天地、眾生交換能量，所謂見(jiàn)自我，見(jiàn)天地，見(jiàn)眾生。

△怡泰祥翡翠旗下珠寶品牌「怡禧·佛家七寶」之「壇城」

這與壇城的觀想修行不謀而合。修行人用壇城來(lái)修法、灌頂，比如舉世聞名的壇城沙畫(huà)與壇城唐卡，這是外壇城，即外在可見(jiàn)的存在形態(tài)。

另一種即內(nèi)壇城，也就是身壇城。修行人所修的一切本尊法，本尊并非外在實(shí)體物質(zhì)，而是由心的開(kāi)啟而現(xiàn)，壇城的觀想作用就是完成對(duì)本尊的觀想，從而抵達(dá)觀想自身圓融之境界。

怡泰祥為什么設(shè)計(jì)壇城?

凡事都有偶然的巧合，結(jié)果卻又宿命般的必然，回顧設(shè)計(jì)心路，設(shè)計(jì)師說(shuō)始終牽引著他的，都是怡泰祥的「利他」精神，這也是怡泰祥的品牌立足點(diǎn)。

設(shè)計(jì)師說(shuō)，利他，來(lái)源于佛教的“慈悲利他”。他又說(shuō)，其實(shí)日常生活中，我們都有觀想的習(xí)慣，所以金剛乘中也以之作為「方便」(以靈活方式因人施教，使悟佛法真義)：既然人們一直都在無(wú)意識(shí)觀想，何不給予有意義有結(jié)果的觀想，如觀世音菩薩的觀想等，借此來(lái)發(fā)展一個(gè)人的慈悲與覺(jué)知。

我們都知道，佛陀是發(fā)覺(jué)自己本性的人，故而他所在之處便是壇城，所以我們亦可稱自己的身體是「內(nèi)壇城」，因?yàn)楸娚杂蟹鹦?，人人皆可成佛，而壇城就是一個(gè)絕妙的工具，幫助我們發(fā)展出內(nèi)在的慈悲與覺(jué)知。這便是怡泰祥設(shè)計(jì)壇城產(chǎn)品的初衷，并將壇城系列定為公司的品牌形象產(chǎn)品，旨在通過(guò)壇城產(chǎn)品以達(dá)修身養(yǎng)性凈化人心之境界。

△怡泰祥翡翠旗下珠寶品牌「怡禧·佛家七寶」之「壇城」

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